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真的能处理人们的迷惑么

时间:2018-03-24 02:00 来源:未知 作者:admin 点击:

导语:继直播和短视频后,“知识付费”这个项目曾经变成商业市场追逐的焦点,并成为你争我夺的战场,不少平台捋臂将拳,持续跟进。一种产品的成功,肯定是吻合了人们的某种需求。郭德纲说,听相声能让你忘掉烦恼,感到快乐。那么“知识付费”也是如此,只不过,它处理的不是人们排解压力烦恼的成绩,而是赞助你摆脱对知识的焦虑。

你必定接触过林林总总的“知识付费”产品,而终极驱使你下定信心去购置这些付费产品的起因是什么?是知识的有效性,还是知识的付费形式给你的保险感?究竟,咱们从小就晓得,花钱买效劳是必须的。花的钱越多,证实效劳品质就会越好。“知识付费”表面上是给人们顺应不同处境的知识,可是,谁又会仔细想过,这些知识制造的过程都是标准化操作,而制造者的首要目的,则是考虑该如何经过它来赚钱。所以,“知识付费”里的知识究竟有多少能够处理你本身的困惑,可能就要大大画一个问号了。

罗振宇

最近,“知识付费”这个名目成为商业市场追赶的核心。2015年12月,中国最有名的“评话人”罗胖——罗振宇推出了订阅的内容平台“失掉“,开始测验考试做听书节目,开启了一套成功的形式。

听说,在不到一年的时间里,就获得了7万订阅用户,发生了1400万元的营收。“逻辑思想”的成功,让很多人开始眼红,纷纭披上甲胄,杀入战场。

往年10月10日,新世相念书会胜利上线,一早晨吸金一百余万。这样成功的案例,让其它各家音频平台也开端跃跃欲试,连续跟进。“知识付费”犹如客岁的网络直播和短视频一样,敏捷占据市场,成为各大平台笼络听众,停止你挣我夺的疆场。

一种产品的成功,确定是契合了人们的某种需要。比如网络直播,人们喜欢在放工之后,听俊男靓女们坐在电脑前聊家常。这些主播除了可以让人们养眼之外,最重要的是,人们可以在伟大的任务和生活压力之下,寻觅到一个摈弃繁重烦末路的出亡所。

新世相读书会

就跟郭德纲曾说,你听完相声后,你该还钱还钱去,该任务任务去,起码你在这多少个小时里,我能让你忘失落懊恼,觉得快活。“知识付费”其实也是如斯,只不过,它处理的不是人们排遣压力的成绩,而是辅助你解脱对知识的焦急。

如果梳理一下“知识付费”的内容,无外乎差未几就两种,一种是把一本十几万字甚至几十万字的书,经过他们特定作者的拆解,写成一篇合适朗诵的口播稿,而后再找专业的播音员将它录制成20到30分钟摆布的课程。

听众只须要破费极短的时间,就可以懂得一本书最主要的精髓内容;还有一种内容,则是寻觅特定的专家学者、专业人士,在收集上开设课程,相似于用音频的方式,开设讲座。

消解大众知识焦虑的老手段

现在,不管是职场的白领仍是自立创业的老板,都要面临社会优越劣汰、以强凌弱的天然法令。每团体的生涯里都充斥了危机感和不安感。独一可能缓解这种焦急的,就是尽可能的多控制任务技巧,职场或许治理教训。因而,在这些“知识付费”的平台上,心思学、职场学或许经济学,往往是最受民众欢送的内容。

此外,文化类的图书和讲座也有不少,比如比来火遍媒体圈的,北京大学中文系传授戴锦华开设的,“52倍人生——戴锦华巨匠片子课”就广受听众的欢迎。文化类内容之所以遭到欢迎,是因为文化类课程可以增添人们的见识,但更重要的则是可以增长人们的谈资。

戴锦华

孔子说:“古之学者为己,今之学者为人”。这句话放到如今再适合不过。当现代化社会消除了我们一般大众之间位置、身份、阶层这些特点之后,人与人之间在物资下面逐渐趋于平等,团体的感情、存款等等成绩又变成了隐衷范畴,那么人与人之间念叨知识或许公共话题,成为了彼此潜认识里互相竞争,确破自己强于别人的首要取舍。

美国社会学者戈夫曼在其名着《日常生活中的自我浮现》外面,有一个很抽象的说法,现代人是需要互相交换和表示的。公共领域内的自我表现,好像就是一座舞台,一切人都将戴下面具停止尽如人意的扮演。

在这里,古代性对人身份同等和衣食住行的逐步尺度化,与人们凸起特性之间构成了一个宏大的张力,弥补这个张力的货色,则只能是知识。

由此看来,知识曾经成为了当今社会人们最为关注的内容,也是唯一可以从言谈中停止“自我确证”,获得自信念,摆脱焦虑最重要的手腕。

不过,当知识曾经内在化为一种“扮演”,大少数人却没有时间,甚至没有才能去经过无效道路获得新知。固然大城市里的白领都曾经广泛到达大学本科程度,但是,大部分人还是会被安慰和嘈杂的内在生活所吸引,不乐意沉潜上去,去为获得新知而奉献时间。现在,最主要的“知识付费“群体,比如二三线的小老板,因为知识文化档次低,很多人没有方法自主阅读。

那么,“知识付费”产物则很好的看中了这样一个抵触点,推出了既能让人们失掉新知,又可以不支出时光本钱的方式,真人现场娱乐

适用性认识差遣下的知识

现在推出的产品叫做“知识付费”而不是“内容付费”或许“学习付费”,从这个词语上看,也从某个正面反映了这个产品只是让人们可以获得悉识。

所谓知识,看似玄虚,其实不过是让人们获得某些你所不知道的信息,而与智慧不同,真人现场娱乐,智慧主要在于改变你的思想方式,让你发现,当你面对某一件事的时分,还会有另一种思考的角度。

其实,读书就是一种启发智慧的方式。不论是技术类、职场类还是文学类书籍,它之所以能够成为一本书,就在于它提出了某些不同于日常生活的观念,而为了讲述这个观念,作者会消费大量的翰墨,向你讲述这个观念的由来,得出的过程。读者在浏览一本书的时分,其实也是跟着作者不断思考,一直随着他论证这个不雅点的合理性以及它的适用性。

音频付费课程《好好说话》

但“知识付费”则掐头去尾,只保存了这个知识或许技巧的操作层面。“知识付费”的听众也只要要知道,我进修了这个知识应当怎样用即可。

所以,很多平台做“知识付费”的员工,它们断定选题的首要方式,就是先问,我学习了这本书外面的内容有什么用?“实用性”犹如电视台的收视率一样,成为领导生产者发明产品的首要原则。

如果“知识付费”在东方,在美国,可能许多人不会买账,原因就在于他们起首用“猜忌”的传统,思考这个论断的公道性。但中国人却很少会质疑书上结论的合感性,由于我们从小就被灌注了,讲义、教材等外容存在威望性,不容许质疑。

美国汗青学家余英时已经写过一篇重要的文章《反智论与中国的政治传统》,在这篇文章外面,余英时提出,全部中国传统社会,就是不愿望人们获得智慧。好比《老子》外面就说,“绝圣弃智,平易近利百倍”。秦始皇的“焚书坑儒”也重要是烧掉思维类的书,保留实用性的书。所以,中国人在这样一种“反智”的传统中,不再关怀“授人以渔”,而只是存眷如何“授人以鱼”。

知识贸易化的危机

当然,“知识付费”也有它好的一面,那就是知识的普及和普通化。

其实,如果抛开新媒体的前言的特征,可以发明,“知识付费”并不是现在才有,早在几百年前的欧洲,就曾经涌现。彼得·伯克在《知识社会史》里提到,早在18世纪,知识已不再是专业学者或许大学教授的专利。在英国和美国这些地域,甚至呈现了“普及知识”的机构。这些机构按期开设报告或许论坛,用艰深的言语向听众先容知识或许技术。

《知识社会史》,彼得·伯克着

谁人时期的欧洲人也奉行一种“有用的知识”原则。然而,跟着“有用的知识”愈演愈烈,迷信家和专业学者认识到,有用的知识让“纯知识”无人问津,知识曾经彻底俗气化了。

不外,后来东方社会很好的改正了如许一个偏向,让纯知识和利用型知识无效联合,相互浸透。

可是当初,在经济好处的推进下,知识的普及化克服了知识的专业化,听众乐意为你的内容买单,你就可以赚得盆满钵满。假如你的知识不价值,艰涩通俗,即使再有新的观念,再有新的主意,你的内容都将无人问津。

十年前的“百家讲坛热”可以说,是经济利益主导知识的一个先声。事先的制片人万卫就在一篇媒体的报道里道出了《百家讲坛》成功之道,“我们就跟主讲人提请求,让他们把‘课本’、‘论文’变成类似电视剧脚本或章回小说那样,要无情节、有悬念……我们就得给他们讲什么叫收视率?讲观众手中遥控器的残暴性,让他们理解你的演讲、你的故事,哪怕只要30秒钟不吸引人,他立刻就手指头一按走人了,你还去讲给谁听?”

《百家讲坛》于丹

因此,《百家讲坛》就改革了一批学者,把他们变成可以讲故事的明星。他们的身份,曾经从一个传道授业解惑,提出新观念和新研讨的专业人士,变成了一种权威的符号。听众们之所以听你讲历史而不去听评书,就因为你是某某大学的教学。

如此来看,“知识付费”其实也有这样的殊途同归。只不过,它是将活生生的专家学者酿成了不克不及说话的册本。

我们现在处在一个消费社会之中,精巧的商业社会带给我们的是金钱至上,或许钱可通神的原则。我们从小就知道,花钱买效劳是必须的。花的钱越多,证明效劳质量就会越好。

这就是为什么,在“知识付费”崛起之前,网上其实有大量音频内容,但却鲜有人关注,而一旦课程付费才会火爆的情理。付费就如同《百家讲坛》里学者的身份,带给人们的是一种获取知识的平安感。

“文化工业”真的能处理人们的困惑么?

“知识付费”是文化工业下的产品。早在一百多年前,东方的哲学家就曾经对“文化工业”表现出了深深的担心,当精力领域的“文化”成为了“产业”之后,则象征着文化曾经不再是本来的文化,工业也扩展到了精神出产范畴。

一旦人类的精神产品被归入到文化工业这架机械的生产之中,它们也就必定会遵循物质生产的个别法则(如程式化、批量化、商业化、市场化等),从而大大改变精神产品的性质。

“知识付费”完全合乎东方哲学家对工业文化的界说。现在,知识付费所生产的内容,大多都是要遵守一定的格局,停止标准化的流程生产。

写平话稿的作者,必须严厉依照构造来写,比方开篇要把书的内容与事实相结合,旁边叙说部门要分为几个要点,顺次来讲,并在每个要点讲述结束之后,停止连续的总结;授课的教师也是如此,良多教师都要提早写好讲稿,交给编纂们去修正,删掉过于明快和书面化的内容,改成吸惹人的局部。这套准则实用于一切的书籍,不论是经管类、生活类还是哲学类的书,都必需这么做。

德国哲学家阿多诺就曾在《发蒙的辩证法》一文外面说,文化工业带来了伪特性化,他用风行音乐来举例,他说文化工业“在标准化本身的基本上付与文化大批生产以自在抉择或开放市场的光环。可以说,走红歌曲的标准化,其把持花费者的措施是让他们感到似乎在为本人听歌。”

《启蒙的辩证法》,阿多诺着

“知识付费”名义上是给人们顺应不同处境的知识,可是,谁又会细心想过,这些知识制造的进程都是标准化操作,而制作者的重要目标,则是斟酌该若何经过它来赚钱,所以,“知识付费”里的知识究竟有几多可以处理你自身的迷惑,可能就要大大画一个问号了。

也许有人会说,这篇文章完整是站着谈话不腰疼,文明遍及是坏事,人们有对知识的求知欲也是坏事,最最少,听一本书要比看一集真人秀,或许打电子游戏强吧。你有什么资历站在这里说“知识付费”的不好呢?

实在,“常识付费”好与欠好,基本不是一篇文章所能转变的,它是一个社会开展的年夜势,所谓“世界潮水声势赫赫”,即便你爱好或不喜欢,它城市是将来开展的标的目的。我写这篇文章,只是盼望能够提出一个分歧的视角跟观念,或者,这也就是我在文章外面所说的,取得聪明的方法吧。

亦可,文化媒体人

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